दिवाकान्त कान्तिं बिनाध्वान्तमन्तं नचाप्रोति लद्वज्जगत्यज्ञ लोक:।
समाचार सेवामृते ज्ञत्वमाप्तुं नशक्नोति तस्मात्करोमीति यत्नं।।
तीन सौ साल की आधुनिकता ने हम सब को रोजमर्रा की जिंदगी का एक केंद्रीय प्रश्न सिखाया है- इसमें मेरा क्या फायदा? इस एक सवाल ने हमारी जिंदगी के सभी आयामों को छेक लिया है। कुछ भी करने, सोचने या बोलने से पहले हमारा दिमाग पूछता है- इसमें मेरा फायदा? साल भर चौबीसों घंटे! और आज तो दिवाली है- लक्ष्मी का त्यौहार!
राहुल गांधी की शिकायत है कि टाटा को ‘आपराधिक ढंग से नष्ट’ किया जा रहा है। क्या उन्हें यह जानने और सबको बताने की जरूरत नहीं है कि टाटा ने अपने इतिहास में किस-किस को आपराधिक ढंग से नष्ट किया है? क्या वे ऐसा देश बचाना चाहते हैं जहां टाटा के किए अपराध लोकस्मृति से खत्म कर दिए जाएं? क्या वे ऐसा देश बनाना चाहते हैं जहां अदाणी की जगह टाटा रहे और ट्रकों के नीचे मजदूरों की लाशें?
रेहान वाड्रा की जिस कला प्रदर्शनी से सरकार ने आंदोलन की 74 तस्वीरें हटवा दीं, उसका थीम वाक्य है ‘नो आइडिया इज़ फाइनल’। तस्वीरें हटवाने वालों को नहीं पता कि ‘किसी भी विचार की सत्ता अंतिम नहीं होती’, यह विचार ही अपने आप में दिल्ली के समकालीन इतिहास और भविष्य का सूत्रवाक्य है।
हो सकता है कि प्रदर्शनकारियों के लिए सरकार का यह कदम अदृश्य वरदान जैसा कुछ साबित हो। अंधेरे के किले में रोशनी की सरकारी थिगली तले बैठने से वैसे भी क्या हासिल हुआ है आज तक!
जब पूरी दिल्ली रावण को मारने के लिए कटे कबंध सड़क पर निकली हुई है उस वक्त पहाड़ इससे बेखबर अपनी योगिनियों को जगा रहा है। वह जानता है कि राक्षस को मारने के लिए पहले देवी को जगाना होगा, नीचे मैदान में लाना होगा।
श्रीकांत वर्मा सम्मान को लेकर हुई फजीहत और आलोचना के बाद अशोक वाजपेयी ने कह दिया कि वे बीस बिस्वा के ब्राह्मण हैं और जो उनके कार्यक्रम में नहीं आएगा उसको वे श्राप दे देंगे। अब हमारे यहां श्राप तो प्रेत ही देते हैं, चाहे जिंदा हों या मृत! श्राप वही देता है जो प्रेत योनि में अटका हुआ हो, अतृप्त हो। अशोक वाजपेयी की अतृप्ति पहले से समझ में आती रही है, इसलिए उनके श्राप का क्या ही बोझ लेना! इस हफ्ते कहानी कला के क्षेत्र से एक बड़े साधक की, जिसकी मौत हुए अस्सी साल हो रहे हैं लेकिन जिसे समझना आज भी टेढ़ी खीर है।
क्या यह समाचार सामान्य है कि बनारस के एक मानवाधिकार कार्यकर्ता ने अपने तीन अंतरराष्ट्रीय पुरस्कार एक संग्रहालय को दे दिए, घर में निजी संपत्ति की तरह नहीं रखे? इसकी पिछले हफ्ते के समाचार से तुलना कर के देखिए, जब जीवन की ढलती शाम में एक बुजुर्ग नौकरशाह कवि ने महज 21 लाख रुपये के सम्मान के लिए पूरी परंपरा, विरासत, आत्मछवि और नैतिकताबोध को ताक पर रख दिया था!
हिंदी भाषा में सत्ता के प्रति व्यवहार, विचार और लेखन की यह उभयवृत्ति भारतेन्दु का डाला हुआ मूल बीज है। उसी बीज से हिंदी के तमाम पौधे, पादप, बरगद, उनकी शाखा-प्रशाखाएं निकली हैं। अशोक वाजपेयी अपवाद नहीं हैं। नामवर सिंह भी नहीं थे। राजेंद्र यादव भी नहीं। सबने अपनी-अपनी सुविधा के हिसाब से सत्ता के सुख लिए, चारण बने, तो बागी भी रहे। यही हिंदी का मूल स्वभाव है।
अभी तो जी20 का जोर-जबर ही ठंडा नहीं पड़ा है, फिर ये नया नाम ब्रिक्स किसी की जबान पर कैसे चढ़ सकता है इतनी जल्दी! ये बात इससे समझ पड़ती है कि उस दिन शास्त्री भवन के पास पेड़ के नीचे बाल काटने वाले फुरकान ने बड़ी मासूमियत से पूछा था- भइया, ये जी ट्वेंटी फिर से होने जा रहा है क्या?
बनारस के सतीश चंद्र गुहा, जिन्होंने इस देश को पहली बार सिखाया कि अपनी प्राचीन किताबों और ज्ञान को कैसे सहेजना है, बाँट-छाँट कर सजाना है, ताकि पढ़ने की जरूरत पड़े तो ढूँढने की मेहनत न करनी पड़े। जिन्होंने 1942 में किसी समय गुहा को अवकाशप्राप्त जीवन बिताते बनारस के कमच्छा मोहल्ले में खादी के धोती-कुर्ते में देखा था और बाद में उन पर लिखा, यह कहानी वहीं से साभार है।